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徐曦|斯蒂芬·弗莱版本的神与英雄

文字:[大][中][小] 2021-01-13    浏览次数:    

  《神话:众神和制物,玩弄和处分》,[英]斯蒂芬·弗莱,黄天怡译,浙江造就出书社·湛庐文明,2020年8月出书,320页,69.90元

  《硬汉:凡人和怪物,追求和冒险》,[英]斯蒂芬·弗莱,黄天怡译,浙江造就出书社·湛庐文明,2020年8月出书,338页,69.90元

  客岁9月,笔者曾正在《上海书评》撰文先容英邦伶人、作家斯蒂芬·弗莱重述的希腊神话故事(《希腊众神正在北伦敦:听斯蒂芬·弗莱讲故事》)。希腊神话充裕芜杂,因篇幅所限,弗莱正在第一部《神话》(Mythos: The Greek Myths Retold, 2017)中聚焦于诸神发源和人类出生的故事,而把赫拉克勒斯、伊阿宋等浩瀚硬汉的历险故事留给了随后推出的《硬汉》(Heroes: Mortals & Monsters, Quests & Adventures, 2018),两书合正在沿途,涵盖了绝大大都咱们耳熟能详的希腊神线月,湛庐文明将这两部书一并引进出书,为爱好希腊神话的读者献上了一道大餐。趁此机遇,我也借中译本重温了弗莱的作品,阅读中又生出极少感思,愿与诸君爱好希腊神话的同伙分享。对希腊神话的改写重述层见迭出,极少经典的重述如古斯塔夫·施瓦布、伊迪丝·汉密尔顿的版本此日如故正在不时重印,经由“弗式气派”重述的神话故事特性何正在?为什么也许受到今世读者的接待?浏览一下英文网站,无论是专业书评人照旧平淡读者,大众类似公认的缘故即是:滑稽兴趣。弗莱是笑剧伶人,和息·劳瑞同伴众年创作上演脱口秀,能把观众逗乐,是他的看家才力,屡见不鲜。我以为他的改写能正在当代浩瀚的神话重述中脱颖而出,靠的并不但是广受外彰的英式滑稽,更得益于他对讲话逛戏的痴迷和唯美至上的艺术概念。这种逛戏精神,生发出一种铺陈演绎、灵动伶俐、旁逸斜出、亦庄亦谐的文风,分外适合讲述满怀七情六欲、爱好争风嫉妒、时常自高骄贵的希腊诸神和硬汉的故事。正在《纽约时报》的一档书评播客中,弗莱曾提到一件趣事。他的第一本重述《神话》写到一半的时间, 一位伙伴骤然告诉他,他们协同的同伙尼尔·盖曼刚写完了一本北欧神话的书(即自后出书的《北欧众神》)。弗莱一听危险起来,他顾虑盖曼有个大的写作策划,接下来就会写希腊神话,这就与他正正在写的书撞题了。他马上给盖曼写信,传闻你写了新书,很思拜读;又告诉盖曼本身的写作策划,并谦逊地说,借使你老兄要写希腊神话,我就急流勇退了。“我不谋略写,你不必顾虑。”盖曼慰问知己,并直率地给弗莱寄来一份电子书稿。弗莱读毕,回答盖曼说:“你朴质、奇妙(spare, wondrous)的故事与北欧众神的全邦异常契合。我祈望本身恣肆放任、令人捧腹的文笔,能依赖丽都和丰腴的辞藻靠拢如地中海般汪洋恣肆的希腊全邦。”作家找对了题材,写起来就会特别精美。弗莱的文辞富于藻饰、轻松滑稽,借使放到冷峻朴实的北欧全邦,难免显得矫揉制作;而用来描写情欲敷裕的希腊全邦,则可谓珠联璧合。一一面的写态度格,频频受到他爱好的作家的影响,弗莱也不不同。他童年最爱好的作家蕴涵王尔德、伍德豪斯(P. G. Wodehouse)与伊夫林·沃(Evelyn Waugh),这三位的协同点即是滑稽滑稽,而个中王尔德对弗莱的影响最大。弗莱自小是王尔德的粉丝,还曾正在1997年的列传影戏《王尔德》中出演本身的偶像。他与王尔德的再会充满了传奇颜色。弗莱的父亲是位物理学家,通常不许可孩子看太众电视。大约他十岁上下的时间,某个礼拜天,父亲去实践室事务,弗莱得以悄悄掀开电视。他看的是一部影戏,剧中一位青年须眉对一位女子说:I hope, Cecily, I shall not offend you if I state quite frankly and openly that you seem to me to be in every way the visible personification of absolute perfection. 哇! 弗莱倏得顿悟,这是他有生以还听过的最精美的讲话;他以至有些不敢笃信本身的耳朵,不禁把这句对白像咒语一律念了一遍又一遍。直觉告诉他,这话不像是出自莎士比亚,也不吻合二十世纪的文风,毕竟是什么,他也说不清,只好跑去问母亲。他上气不接下气地把方才听来的长句念了一遍,妈妈听了一愣,“你再说一遍?”弗莱这才阐明了他从影戏里听到这句话,思清爽来源。弗莱的母亲是一位眼光广阔的史籍学家,她告诉儿子,他方才看的是王尔德的The Importance of Being Ernest(《不成儿戏》)。弗莱有时听到的这句台词,是王尔德《不成儿戏》第二幕中阿尔吉侬 (Algernon)对塞茜莉(Cecily)说的话。余光中译为:“西西丽,借使我坦坦率白地说,对付我,你正在各方面都好像是精美绝伦的面前化身,祈望你不要睹责。”(《理思丈夫与不成儿戏》,辽宁造就出书社,1998,144页)张南峰译为:“塞茜莉,我思坦率跟你说句话,祈望你不会愤怒,正在我心目中,你正在每一方面都是真善美的实在化身哪。”(《王尔德笑剧选》,海峡文艺出书社,1990,49页)这两位前代均是翻译大众,但无论是哪个译本,咱们读到中文都很难意会到王尔德的英文给少年弗莱带来的美学上的激烈波动。从中译读来,这句话平庸无奇,全部没有了原文长句认真缔制的节律和音韵后果。翻译是缺憾的艺术,这可作一例。让咱们回到弗莱的故事。母亲替他解惑之后,他从家邻近的滚动藏书楼借来王尔德的笑剧选,一读就着了迷。两三周读完之后,他又借来《王尔德全集》。内里的政论和哲理当然是小同伙不行解析的,但王尔德的童话读起来则是津津有味。还书的时间他又问:“你们又有没有王尔德的其他书啊?”“你都读过《全集》了。没有了。”这时弗莱瞟睹书架上有一本书,封面写着:The Trials of Oscar Wilde(《审讯王尔德》)。“我要借那本!”“你年纪还小,这书惟恐不适合你读。”馆员姨娘有些观望。“不不不,我读过许众大孩子才读的书了。我能看懂。”正在弗莱的哀告下,善意的打点员让他借走了这本书。弗莱由此得以知道这位特出作家光明照人,而又放诞滚动的一世。他为王尔德的仪外所佩服,为王尔德的运气而太息,当然,最令他入神的是王尔德的讲话。读他的书,让弗莱小小年纪就贯通到讲话不单是用来通常互换、通报音讯。正在王尔德那样的魔术师手上,讲话就像变戏法,“令人入迷、令人着迷、使人欢腾、让人入神”(to beguile, seduce, delight, and entice)。弗莱以为,作家应用讲话,正如画家利用颜料,舞者挪用身体,能够将一般事物变得魅力统统。王尔德为少年弗莱掀开了文学殿堂的大门,他的写态度格和艺术概念也深深地影响了弗莱自后的写作。有目共睹,王尔德是唯美主义的代外人物,尊崇“为艺术而艺术”的美学概念。他的文学创作寻觅的不是“文以载道”,而是无涉功利的美感体验。正在唯美主义者的笔下,文字,蕴涵其声响,自己即充满了魔力,令人痴迷个中。文字一方面当然是通报音讯的用具,但另一方面其自己也如希腊神话中众神的甘露,值得咱们昏迷不已。王尔德的戏剧趣味无穷、金句频出,频频有书商摘出趣话来孤独出书。弗莱的写作俏皮伶俐,耽于音韵、大玩文字逛戏。他的重述竭力施展“讲故事”的欢乐,而淡化神话背后的德性、情绪寄意,恰是秉承偶像王尔德的写态度格。咱们且看《神话》开篇的一段:那么,卡俄斯毕竟是何如成立万物的呢?是从虚无中捏造成立出来的,张开大口打哈欠打出来的,照旧用某种手腕像变魔术那样变出来的?我不清爽。由于那时间我还没有浮现,你们也没有。不外从某种道理上说,咱们都曾身处个中,由于组成万物的每一个碎片都来自阿谁时间。简而言之,希腊人以为是卡俄斯培养了一起。也许他深深地呼了一口吻,或耸了耸肩,或打了个嗝,又或者吐了一下口水或者咳嗽了一下。总之,长长的性命之链条就此开启,最终,世上有了鹈鹕和青霉素,有了蘑菇和癞蛤蟆,有了海狮和海豹,有了狮子,又有了人类,有了水仙花、暗害、艺术、恋爱、狐疑、物化、嚣张和饼干。(第3页)这一段描绘的是性命从混沌(卡俄斯,即Chaos)中出生。万物初生,兹事体大,但弗莱的陈说却举重若轻。咱们都来自卡俄斯不经意间的一次打嗝咳嗽吐口水?听上去这实在比小时间爸妈说孩子是涨水漂来或垃圾桶里捡来的还要倒霉。为了注解“长长的性命之链条”毕竟有众长,弗莱正在后面开列了一长串词汇。然而,鹈鹕和青霉素、水仙花和暗害、嚣张和饼干正在道理上有什么肖似之处吗?并没有。这一长串词语的陈设,给读者带来的感受除了性命之链蜿蜒不停,又有混沌初开之时的无序和荒谬。可提神一思,这种荒谬感也吻合当代的科学阐明,宇宙大爆炸本无任何目标,性命的浮现只是一种有时。荷兰学者赫伊津哈曾指出,“逛戏精神深深浸透了希腊社会”(《逛戏的人:文明的逛戏因素筹议》,傅存良译,北京大学出书社,2014年,196页),弗莱重述时的无厘头搞乐,正高出了希腊神话的逛戏精神。借使咱们回到原文,会发觉更为怪异的音韵后果和更众的文字逛戏。英文从“简而言之”发轫,即是一个占了纸面七行的长句:It is enough to say that the Greeks / thought it was Chaos who, with a massive heave, or a great / shrug, or hiccup, vomit or cough, began the long chain of / creation that has ended with pelicans and penicillin and / toadstools and toads, sea-lions, seals, lions, human beings / and daffodils and murder and art and love and confusion / and death and madness and biscuits. (p.3,斜线为笔者所加,示意原文的分行)一口吻高声读出来,是不是有弗莱初听王尔德台词的那种放诞滚动、抑扬抑扬?先是shrug, hiccup, vomit, cough 四个词中连绵的短元音、、加疾了节律,接着the long chain of creation 中长元音ei 的反复延缓了速率,缔制出一种“耽误”的后果,为后面的继续串名词胪列作了铺垫。音韵的逛戏贯穿了整体句子,将pelicans(鹈鹕)和 penicillin(青霉素,又称盘尼西林),toadstools (毒蘑菇)和toads(癞蛤蟆)并置的逻辑并不正在于词语的道理,而是声响和字形的肖似。弗莱正在这里奥妙地应用了英语诗歌里常睹的头韵(alliteration)。Sea-lions, seals, lions 昭着是玩了一次测字逛戏。后面“人类”和“水仙花”是实词,随着的“暗害、艺术、恋爱、狐疑、物化、嚣张”却都是虚词,给人一种玄虚缥缈的感受,咱们读到这个长句邻近终端之处似乎也要被带入“嚣张”的节律。不过,弗莱末了骤然甩出一个词:“饼干”,须臾把咱们从狐疑和嚣张中抓回实际。饮食男女,人之大欲存焉。“饼干”这个通常实在的实词,与前面那一串高远空洞的虚词变成了激烈地比较。弗莱莫不是正在指点平淡的饮食男女,陶醉正在艺术和恋爱的虚幻全邦当然奇妙,但疯过之后,别忘了搬砖挣钱买“饼干”,老诚实实地过日子?恐怕,他并无深意,纯属写得崛起“逗你玩”。当咱们认为他要高道阔论一番存亡爱欲、人生哲理的时间,他却如顽童通常用突降法(anticlimax)以一般的零食扫尾,让读者似乎一脚踩空,他则正在旁偷着乐。弗莱的这个句子,从声韵节律和修辞手腕都与王尔德的气派肖似。借使说以“饼干”终端只是出于无心的逛戏,提到“水仙花”(daffodils)则是有心的采选。世上摩登的花儿不可胜数,为何正在这里单单提及“水仙花”呢?我猜思这是弗莱向偶像王尔德黑暗致敬。道到王尔德与花,大众最初思到的可以是康乃馨。网上搜他的相片,追究的西装胸口往往插着一只绿色的康乃馨。王尔德考究生涯的艺术化,正在他的引颈下,当时佩带绿色康乃馨蔚然成风,乃至自后这花成为同性恋的代名词。不过,王尔德跟水仙花也有颇深的渊源。固然正在植物学上有轻微的区别,正在通常英语中,daffodil 与narcissus 都能够指水仙花。希腊神话中美少年那喀索斯(Narcissus),爱上了水中本身的倒影,枯槁而亡, 末了被天神造成了水仙花。1892年,王尔德正在致伙伴的信中,曾将年青的情人阿尔弗雷德·道格拉斯比作此花:“他就像一株水仙花——肤白似雪,发色如金。”(“He is quite like a narcissus so white and gold.” quoted from Colm Toibin, Love in a Dark Time, 2001, p.59)1894年,他还曾将那喀索斯的神话改写为一首题为“信徒”(The Disciple)的散文诗,以湖水的口气说,“我爱那喀索斯,只由于当他俯身岸边审视我的时间,他的眼睛似乎一壁镜子,我从中看到了我的摩登”。顾影自怜、特立独行的王尔德也曾被戏弄为自恋太过的那喀索斯。正在美邦漫画家托马斯·纳斯特(Thomas Nast)的笔下,王尔德如那喀索斯一律侧躺正在水畔,审视着水中本身的倒影。他手中握着的向日葵上,写着“Notoriety”(身败名裂);背后的山上,Echo(反响)不时指控:“HE IS AN AESTHETIC SHAM.”(他是个冒牌的唯美主义者)漫画的题目也暗含嗤笑:“Mr. OWILDE, YOU ARE NOT THE FIRST ONE THAT HAS GRASPED AT A SHADOW.”(王尔德先生,你并不是第一个缉捕到影子的人。)弗莱正在这里提到水仙花,很难不令人思到王尔德。当然他的宅心是赞扬王尔德对艺术和美的固执寻觅。

  重述经典神话绝非易事。希腊神话宣传永久,基础的人物和环节的情节对许众读者来说可谓耳熟能详,留给重述者的再创作空间并不大。假若有人脑洞大开,把俄狄浦斯杀父娶母的悲剧从酷儿角度实行改写,造成杀母娶父,希腊神话的粉丝们必然会跟这人急。陈说中等,大众不爱看;改动太过,大众也不买账。从某种水准上来说,重述希腊神话就像上演一出经典戏剧,台下的观众对人物情节,以至下场都已熟习,思看的是怎样把这出戏演好。正在这个道理上,弗莱身兼二职,既是导演,又是伶人。身为导演,他统统规画,梳理出了一条明确的年光线:从创世发源,到众神齐聚奥林匹斯山;再到人类出生,硬汉出生,出征历险,让读者不会正在繁复的叙事迷宫中走失。动作伶人,他参加了豪爽滑稽滑稽的对话,充裕了人物的性格,巩固了故事的戏剧性。实质上,最初弗莱就有将希腊神话搬上舞台的谋略,自后也确实凭据这两部书修制了“神话三部曲”(Mythos: A Trilogy)伸开巡演。因而,这两部书也可视作舞台上演脚本的蓝本,弗莱不是作平淡的讲述(telling),而是正在实行纸面上的展演(showing)。而他的造就后台和演艺体验,确保了展演的精美。弗莱从小就担当古典造就。七岁发轫学拉丁语,九岁学古希腊语,结果都很不错。自后拿奖学金升入剑桥大学,读的是英邦文学。他对希腊神话及其对后代西方文学的影响都很熟习,正在写作流程中也参考了豪爽古人的著作。他的重述固然充满了联思和逛戏,但绝非毫无凭据的戏说,而是正在尊敬旧说的根源上标奇立异。跟以往时兴的希腊神话故事比拟,弗莱的书有三点新意更加高出:一,加众了豪爽活络伶俐的对话,以对话来胀励情节、塑制人物。比方珀耳修斯(Perseus)去找灰巫女三姐妹(The Graeae)那一场,大大都故事都仅用一个很短的段落,以至是几句话就迟缓略过。除了三姐妹头发灰白,共用一只眼睛,一颗牙齿以外,读者对她们的音容乐貌险些一窍不通。而正在弗莱笔下,这段故事长达四页,并大片面都是直接引语组成的对话。珀耳修斯走进窟窿,先看到的是“个中一个老妪光溜溜的下牙床上戳着一颗黄牙,另一个的眼窝里装着一只眼球,正极度警告地上下驾御转个一直”(《硬汉》,25-26页)。他趁女巫轮换眼球之际,把眼球和牙齿都抢了过来,压榨她们说出了哪里智力找到她们的姐妹戈耳工(the Gorgons),又安排让女巫们数到一百才还给她们眼球和牙齿,他则顺便抽身而退。死后传来灰巫女姐妹喋喋不息、矢言尖叫的声响:这个终端具有极强的戏剧感。伶人曾经离场,幕布曾经落下,但咱们还能听到幕布后面传来的声响。弗莱的对话写得简便精准,寥寥几句就让灰女巫三姐妹恼羞成怒的形貌宛在目前。二,不避讳涉及性和暴力的情节。正在西方,希腊神话常被用作儿童的文明发蒙读物,弗莱本身即是读着霍桑、布尔芬奇、海德(L. S. Hyde)等人书写的希腊神话长大的。由于是写给孩子读的,故事中涉及性和暴力的情节频频被略过不提或是轻描淡写。然而,稍微读过一点希腊神话或是古希腊戏剧的人,都清爽内里弥漫着豪爽“”的场景。宙斯力比众爆棚,时时化身下山“强抢民女”,到处留种;俄狄浦斯杀父娶母,得知底子今后羞愧难当,刺瞎本身的双眼;美狄亚为了助助伊阿宋遁走,将本身的弟弟开喉割头,扔入海中 弗莱以为这些色情暴力的情节“恰巧是希腊神线页)。神话中蕴涵着人类先民对全邦的追求和自己的斟酌。借使碰着存亡爱欲的情节便绕道而行,就难以显露出希腊神话中人性的庞杂和微妙之处。何如解决神话中的性与暴力,不断是改写者的困难。弗莱对这些情节并没有避而不道,有时间以至是“借题施展”。这原本给译者也带来了挑拨。何如智力既确凿达意,又不流于卑俗露骨,很磨练译者的文字时间。本书的译者相当好地解决了这一困难,以下试举一例。十七岁的玻耳修斯中了帕里戴克缇斯的激将法,订交去割下美杜莎的头颅。可他底子不清爽美杜莎毕竟是谁。回家问母亲达那厄,她的解答原文是:“Medusa, so they say, was a beautiful young woman who was taken and ravished by the sea god Poseidon.”“And what does ravished mean exactly?”“Behave yourself,” said Dana, slapping his arm. “There are only two others like her in the world, Stheno and Euryale, but they were born as Gorgons”“别瞎问,”达那厄边说边打了一下儿子的胳膊,“这世上又有两个和她一律的生物,名叫斯忒诺(Stheno)和欧律阿勒(Euryale)。不外, 她们生来即是戈耳工” (《硬汉》,16页)这里难译的是动词ravish。《牛津高阶英汉双解辞书》第九版的阐明是:“(literary) to force a woman to have sex,强暴;强奸SYN rape。”但从上下文看,昭着达那厄认为跟年少的儿子道强奸有些尴尬,不思让他清爽太众,于是卓殊采选了一个高雅的字眼来代庖直白的rape,并立时把话题岔开,若译成“强暴、强奸”就外达不出这一层轻微的心情。黄天怡将其译为“浪费”,既保存了欺侮、玷污的兴趣,又外示出了达那厄的疑虑,实正在奥妙。弗莱是位老戏骨,书中的对话充满了戏剧张力和舞台感。译者黄天怡结业于武汉大学戏剧文学专业,是中戏导演系硕士,曾到场众部话剧影戏的修制,也是一位懂戏的人。她的译笔畅通,选词灵巧,异常精美地还原了弗莱伶俐搞怪的逛戏文风,是近年来我读过最爽的文学译作。没机遇直接读原文的读者,通过她的译本,也能充足地清楚弗莱文字的魅力。三,正在说明中“添枝加叶”,用众样的调料让整本书的滋味变得加倍充裕。动作面向人人的普及读物,这两本书有极少奇异,它们居然像学术专著一律附有相当众的脚注(中译本改为旁注)。这些说明涉及天文地舆、讲话生物、文学艺术等方方面面,实在像是一部迷你百科全书。这并不是弗莱认真炫耀本身博学众识,而是希腊神话确实如DNA一律内嵌正在整体西方文明之中,可谓无处不正在。无论是去博物馆赏识油画雕塑,去音乐厅听歌剧,去影戏院看大片,去市场买耐克的运动鞋、范思哲的时装,照旧喝一杯星巴克的咖啡,都市与希腊神话邂逅相逢。《纽约时报》书评播客的主办人帕梅拉·保罗(Pamela Paul)曾问本身十六岁的女儿为什么对弗莱的希腊神话爱不释手。她女儿分外提到:“这书跟另外纷歧律。另外书我不会去读脚注,这本书的脚注我却爱看。”因而,翻开这两本书的时间,不要被星罗棋布的说明吓到。正在畅享正文欢乐的同时,细细咂摸这些“调料”,可给读者带来众主意的惊喜。目前市道上虽有众个希腊神话的中译本,但宣传最广的大意都是翻译自德邦粹者施瓦布的改写本。旧译本的质料虽佳,用语选词的习性难免带有时间的气味。弗莱的改写活络伶俐,靠拢今世白话,而译者也袭人故智,悉力正在中文译本中还原了弗莱的文风。对付从未接触过希腊神话的新手,弗莱的陈说不单线索明确,他还知心地增添了豪爽说明,阐明了词源、神祗的彼此联系、与其他神话的相干。对付曾经对希腊的神祗硬汉如数家珍的粉丝,弗莱添补了更为活络的细节和极具戏剧性的对话,令你从熟习的故事和人物品出新的味道。因而,无论是思增加常识的新读者,照旧入神希腊神话的老粉丝,都能从弗莱这两本书中得回阅读的欢乐。

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